蘇子之異說
——讀《東坡志林》隨感之二
楚紅輝
我們讀蘇軾的詩文，都覺得他是一個灑脫之人。對生活通透的感悟，使得他應對各種人——無論是朋友還是政敵、應對各種際遇——無論是升遷還是貶謫，都顯得從容瀟灑，寵辱不驚。讀《東坡志林》，我們又能從這部隨性所記的筆記中，窺測到他另一可愛的側面，那就是不從流俗。有一天，東坡退朝回來，吃完飯，撫摸著肚子慢慢走著，問在座的幾位朋友說，你們說我這肚子里裝著的是什么呢。有人說是知識，有人說是才華，東坡搖搖頭。直到他的侍妾朝云一說，東坡便哈哈大笑起來。朝云說：“學士一肚皮不入時宜?！薄安蝗霑r宜”正呈現出了蘇子卓然不群的品性。
荀卿云：“青出于藍而青于藍，冰生于水而寒于水?！笔乐缘茏觿賻熣?，輒以此為口實，此無異夢中語！青即藍也，冰即水也。釀米為酒，殺羊豕以為膳羞，曰“酒甘于米，膳羞美于羊”，雖兒童必笑之，而荀卿以是為辨，信其醉夢顛倒之言！以至論人之性，皆此類也。
荀子，時人尊稱荀卿，先秦儒學大家，齊國“稷下學宮”祭酒（學宮之長）。他反對孟子性善論，主張性惡論，乃作《勸學》一篇，勸勉世人通過研學、修身驅惡向善?！秳駥W》成為后代文人必誦之文，圭臬之篇。尤其是該文開篇“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水”句，后世凝結出“青出于藍而勝于藍”這一成語，成為現代漢語常用詞匯，是鮮活而飽含哲理的好語句。就是這樣的好句子，偏偏有人要唱它的反調。蘇子是咋想的呢？為博獲眼球，成為流量明星？沒必要，蘇子之名氣早蓋過眾多名星，荀子早已不在話下了；為人執拗，偏要標新立異？犯不著，蘇子畢竟是隨性之人，與千年前一老朽較個真是多沒意思的事啊。那我們只能當它乃恢諧之言、調侃之語了。荀子之“青”“藍”，名實物義，蘇子之“青”“藍”，言色澤也；荀子以物而喻人性須加磨礪，蘇子說“膳羞美于羊”，實乃莊子濠粱辯言之再版也。然而，蘇子竟至胡攪蠻纏邪？非也！靛青非青，釀米成酒，人之常識也，蘇子焉有不知？然行之于事，往往異之?！耙灾琳撊酥?，皆此類也?！边@一句話，才是蘇子“辨荀卿言”的真實意圖?；煜拍?，模糊真相，甚至指鹿為馬，黑白顛倒，是世人無意或有意犯下的過失，而人又常常自以為是，以他為非，終致真相泯滅，偽相浮世。這種作法，于古不罕見，于今有現成，乃真真害人之術??！
蘇子笑了。我說的，你懂了。
顏回簞食瓢飲，其為造物者費亦省矣，然且不免于夭折。使回更吃得兩簞食半瓢飲，當更不活得二十九歲。然造物者輒支盜跖兩日祿料，足為回七十年糧矣，但恐回不要耳。
顏回，孔圣人最得意的弟子，備受老師賞識，乃儒家“五圣”之“復圣”，孔門七十二賢人之首，歷來為文人學子所追捧。就是這樣一個德才兼備的“三好學生”，到了蘇軾這兒就成了調侃的對象了。顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，歷來為人稱道，乃安守清貧之楷模。蘇子卻同途異說，以為顏子的簞食瓢飲，確實是為大自然的慷慨贈予做了節省的示范，然而這么儉省的人卻沒能得到上天眷顧，終致夭折。蘇子又替顏回設想了兩個方面：一是顏回每天多吃一竹筐飯、多飲半瓢水，會活得長久些嗎？答案是不會。二是因為家貧而接受“盜跖”贈送的錢財，使生活得以改善，顏回會接受嗎？答案是“不要”。
讀到這里，“戲書”的味道已經清楚不過了。戲說不可當真。假如當真的話，那蘇子真正想說的又是什么呢？是贊頌顏回操守貞潔，令人景仰，抑或是慨嘆上天不公，致使英才早逝，又或是調笑顏回違悖天命，不懂養生，我們就不明白了。
顏蠋（蠋，應為“斶”chù，蘇子誤筆）與齊王游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。蠋辭去，曰：“玉生于山，制則破焉，非不寶貴也，然而太璞不完。士生于鄙野，推選則祿焉，非不尊遂也，然而形神不全。蠋愿得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自娛?！编岛?，戰國之士未有如魯連、顏蠋之賢者也，然而未聞道也。晚食以當肉，安步以當車，是猶有意于肉于車也。晚食自美，安步自適，取其美與適足矣，何以當肉與車為哉！雖然，蠋可謂巧于居貧者也。未饑而食，雖八珍猶草木也；使草木如八珍，惟晚食為然。蠋固巧矣，然非我之久于貧，不能知蠋之巧也。
蘇子有時也是挑剔之人。于飲食，他挑剔，乃有東坡肉東坡肘子之美饌；于人物，他亦挑剔，復圣顏回大儒荀卿均入他之筆端，吹毛求疵一番。這不，戰國賢士顏斶也不免被蘇子拿來“苛責”，順便提升提升這位前輩的道行。
其實，顏斶做得夠不錯的了。他舍棄富貴，寧歸清貧，“晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自娛”。這已經夠有境界的了。然而，蘇子以為他仍“未聞道也”。有境界固然不錯，高境界方是吾輩追求的目標。你說蘇子是不是有些求全責備？那蘇子的“高境界”會是什么呢？蘇子以為顏斶固然安貧樂道，但心存雜念，“猶有意于肉于車也”。晚食自美，安步自適，取其美與適足?！白悦馈薄白赃m”才能真正達到超然的境界。心中有佛，目之所遇皆為佛；心中存欲，待人處世皆從欲，便難以算是聞道之人的。顏斶固守清貧，仍不免心存“肉”“車”，便可見修行之難了。這也是蘇子異于顏斶之說的緣故吧。
修正完顏斶，蘇子還不忘曬曬貧，“非我之久于貧，不能知斶之巧也”。一方面說自己久居貧困——此言信矣，是能理解顏斶之處境的；另一方面還不忘順便表揚一下顏斶之“巧”，蘇子之為人真有可學的??！
劉伯倫常以鍤自隨，曰：“死即埋我?！碧K子曰，伯倫非達者也，棺槨衣衾，不害為達。茍為不然，死則已矣，何必更埋！
魏晉時期的劉伶是個有趣的哥們兒。他身長不滿六尺，容貌丑陋，但頗有才氣，尤喜飲酒，結交嵇康、阮籍等，常會于山陽竹林之下，飲酒賦詩，彈琴作歌，乃“竹林七賢”之一。這哥們兒嗜酒成性，更作《酒德頌》一篇，“天生劉伶，以酒為名”，抒發蔑視世俗禮教的孤傲情懷。嗜酒且能作酒賦，是真名士自風流?！奥管嚭慑殹闭f的就是這哥們兒。他坐在鹿車上，任意游蕩，邊走邊飲，“死即埋我”。此是何等瀟灑之舉動呀！即便后世士子們想效仿也是效仿不來的。那份灑脫，那份超然，是模仿不出來的。然而，灑脫的劉伯倫遇上更灑脫的蘇東坡便要倒霉了。蘇子有話說?！安畟惙沁_者也……死則死矣，何必更埋！”愛就愛他個轟轟烈烈，活就活他個明明白白，死就死他個干干凈凈?！百|本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝?！憋L流自在，何須凈土！蘇子的曠達超然乃至于此！
讀蘇子之文，遙想其人?！安蝗霑r宜”，哪是“不入時宜”？分明是他卓立時代之上，超越世俗之思，發出空谷之響。他留給我們的只有那對他孤寂背影的仰望。我恨不能穿過時光遂道，回到大宋，來到蘇子身邊，哪怕只做他身旁的一只小狗。
2023年10月2日
供稿：第六支部
美編：賓紅霓
審核：黨政辦
；傳真電話：； 湘ICP備2021020181號-1 