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          2. 蘇子之異說——讀《東坡志林》隨感之二

            來源:湘潭市一中教育集團|發布時間:2023-11-15 22:53:27|瀏覽次數:


            蘇子之異說

            ——讀《東坡志林》隨感之二

            楚紅輝

                 我們讀蘇軾的詩文,都覺得他是一個灑脫之人。對生活通透的感悟,使得他應對各種人——無論是朋友還是政敵、應對各種際遇——無論是升遷還是貶謫,都顯得從容瀟灑,寵辱不驚。讀《東坡志林》,我們又能從這部隨性所記的筆記中,窺測到他另一可愛的側面,那就是不從流俗。有一天,東坡退朝回來,吃完飯,撫摸著肚子慢慢走著,問在座的幾位朋友說,你們說我這肚子里裝著的是什么呢。有人說是知識,有人說是才華,東坡搖搖頭。直到他的侍妾朝云一說,東坡便哈哈大笑起來。朝云說:“學士一肚皮不入時宜?!薄安蝗霑r宜”正呈現出了蘇子卓然不群的品性。




            01其一曰《辨荀卿言青出于藍》


              荀卿云:“青出于藍而青于藍,冰生于水而寒于水?!笔乐缘茏觿賻熣?,輒以此為口實,此無異夢中語!青即藍也,冰即水也。釀米為酒,殺羊豕以為膳羞,曰“酒甘于米,膳羞美于羊”,雖兒童必笑之,而荀卿以是為辨,信其醉夢顛倒之言!以至論人之性,皆此類也。

                 荀子,時人尊稱荀卿,先秦儒學大家,齊國“稷下學宮”祭酒(學宮之長)。他反對孟子性善論,主張性惡論,乃作《勸學》一篇,勸勉世人通過研學、修身驅惡向善?!秳駥W》成為后代文人必誦之文,圭臬之篇。尤其是該文開篇“青,取之于藍而青于藍;冰,水為之而寒于水”句,后世凝結出“青出于藍而勝于藍”這一成語,成為現代漢語常用詞匯,是鮮活而飽含哲理的好語句。就是這樣的好句子,偏偏有人要唱它的反調。蘇子是咋想的呢?為博獲眼球,成為流量明星?沒必要,蘇子之名氣早蓋過眾多名星,荀子早已不在話下了;為人執拗,偏要標新立異?犯不著,蘇子畢竟是隨性之人,與千年前一老朽較個真是多沒意思的事啊。那我們只能當它乃恢諧之言、調侃之語了。荀子之“青”“藍”,名實物義,蘇子之“青”“藍”,言色澤也;荀子以物而喻人性須加磨礪,蘇子說“膳羞美于羊”,實乃莊子濠粱辯言之再版也。然而,蘇子竟至胡攪蠻纏邪?非也!靛青非青,釀米成酒,人之常識也,蘇子焉有不知?然行之于事,往往異之?!耙灾琳撊酥?,皆此類也?!边@一句話,才是蘇子“辨荀卿言”的真實意圖?;煜拍?,模糊真相,甚至指鹿為馬,黑白顛倒,是世人無意或有意犯下的過失,而人又常常自以為是,以他為非,終致真相泯滅,偽相浮世。這種作法,于古不罕見,于今有現成,乃真真害人之術??!

                 蘇子笑了。我說的,你懂了。



            02其二曰《戲書顏回事》



                顏回簞食瓢飲,其為造物者費亦省矣,然且不免于夭折。使回更吃得兩簞食半瓢飲,當更不活得二十九歲。然造物者輒支盜跖兩日祿料,足為回七十年糧矣,但恐回不要耳。

                  顏回,孔圣人最得意的弟子,備受老師賞識,乃儒家“五圣”之“復圣”,孔門七十二賢人之首,歷來為文人學子所追捧。就是這樣一個德才兼備的“三好學生”,到了蘇軾這兒就成了調侃的對象了。顏回“一簞食,一瓢飲,在陋巷”,歷來為人稱道,乃安守清貧之楷模。蘇子卻同途異說,以為顏子的簞食瓢飲,確實是為大自然的慷慨贈予做了節省的示范,然而這么儉省的人卻沒能得到上天眷顧,終致夭折。蘇子又替顏回設想了兩個方面:一是顏回每天多吃一竹筐飯、多飲半瓢水,會活得長久些嗎?答案是不會。二是因為家貧而接受“盜跖”贈送的錢財,使生活得以改善,顏回會接受嗎?答案是“不要”。

                 讀到這里,“戲書”的味道已經清楚不過了。戲說不可當真。假如當真的話,那蘇子真正想說的又是什么呢?是贊頌顏回操守貞潔,令人景仰,抑或是慨嘆上天不公,致使英才早逝,又或是調笑顏回違悖天命,不懂養生,我們就不明白了。


            03其三曰《顏蠋巧于安貧》



              顏蠋(蠋,應為“斶”chù,蘇子誤筆)與齊王游,食必太牢,出必乘車,妻子衣服麗都。蠋辭去,曰:“玉生于山,制則破焉,非不寶貴也,然而太璞不完。士生于鄙野,推選則祿焉,非不尊遂也,然而形神不全。蠋愿得歸,晚食以當肉,安步以當車,無罪以當貴,清靜貞正以自娛?!编岛?,戰國之士未有如魯連、顏蠋之賢者也,然而未聞道也。晚食以當肉,安步以當車,是猶有意于肉于車也。晚食自美,安步自適,取其美與適足矣,何以當肉與車為哉!雖然,蠋可謂巧于居貧者也。未饑而食,雖八珍猶草木也;使草木如八珍,惟晚食為然。蠋固巧矣,然非我之久于貧,不能知蠋之巧也。


                  蘇子有時也是挑剔之人。于飲食,他挑剔,乃有東坡肉東坡肘子之美饌;于人物,他亦挑剔,復圣顏回大儒荀卿均入他之筆端,吹毛求疵一番。這不,戰國賢士顏斶也不免被蘇子拿來“苛責”,順便提升提升這位前輩的道行。

                 其實,顏斶做得夠不錯的了。他舍棄富貴,寧歸清貧,“晚食以當肉,安步以當車,無罪以當貴,清靜貞正以自娛”。這已經夠有境界的了。然而,蘇子以為他仍“未聞道也”。有境界固然不錯,高境界方是吾輩追求的目標。你說蘇子是不是有些求全責備?那蘇子的“高境界”會是什么呢?蘇子以為顏斶固然安貧樂道,但心存雜念,“猶有意于肉于車也”。晚食自美,安步自適,取其美與適足?!白悦馈薄白赃m”才能真正達到超然的境界。心中有佛,目之所遇皆為佛;心中存欲,待人處世皆從欲,便難以算是聞道之人的。顏斶固守清貧,仍不免心存“肉”“車”,便可見修行之難了。這也是蘇子異于顏斶之說的緣故吧。

                 修正完顏斶,蘇子還不忘曬曬貧,“非我之久于貧,不能知斶之巧也”。一方面說自己久居貧困——此言信矣,是能理解顏斶之處境的;另一方面還不忘順便表揚一下顏斶之“巧”,蘇子之為人真有可學的??!


            04其四曰《劉伯倫》



              劉伯倫常以鍤自隨,曰:“死即埋我?!碧K子曰,伯倫非達者也,棺槨衣衾,不害為達。茍為不然,死則已矣,何必更埋!


                  魏晉時期的劉伶是個有趣的哥們兒。他身長不滿六尺,容貌丑陋,但頗有才氣,尤喜飲酒,結交嵇康、阮籍等,常會于山陽竹林之下,飲酒賦詩,彈琴作歌,乃“竹林七賢”之一。這哥們兒嗜酒成性,更作《酒德頌》一篇,“天生劉伶,以酒為名”,抒發蔑視世俗禮教的孤傲情懷。嗜酒且能作酒賦,是真名士自風流?!奥管嚭慑殹闭f的就是這哥們兒。他坐在鹿車上,任意游蕩,邊走邊飲,“死即埋我”。此是何等瀟灑之舉動呀!即便后世士子們想效仿也是效仿不來的。那份灑脫,那份超然,是模仿不出來的。然而,灑脫的劉伯倫遇上更灑脫的蘇東坡便要倒霉了。蘇子有話說?!安畟惙沁_者也……死則死矣,何必更埋!”愛就愛他個轟轟烈烈,活就活他個明明白白,死就死他個干干凈凈?!百|本潔來還潔去,不教污淖陷渠溝?!憋L流自在,何須凈土!蘇子的曠達超然乃至于此!



                 讀蘇子之文,遙想其人?!安蝗霑r宜”,哪是“不入時宜”?分明是他卓立時代之上,超越世俗之思,發出空谷之響。他留給我們的只有那對他孤寂背影的仰望。我恨不能穿過時光遂道,回到大宋,來到蘇子身邊,哪怕只做他身旁的一只小狗。

            2023年10月2日



            供稿:第六支部

            美編:賓紅霓

            審核:黨政辦


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